有这样一个故事：古时候，两个沙漠中的和尚，立誓要永远住在寺院里。虽然他们曾发誓要永远呆在寺院里，但他们也渴望去旅行和探索无法企及的世界。

因此，他们想出了一个计划。

每隔六个月，他们就会坐下来，精心制定去世界某个地方旅行的细节。每个细节他们都考虑过，计划是完美的。

一旦他们“完成”了自己的计划，他们就会回到自己的岗位上，六个月后，他们会计划下一次旅行。他们一次又一次地享受着这种可能性带来的兴奋，而不必将其变为现实。

无处不在的抵抗

你真的想改变吗？

有趣的是，对很多人来说，尤其是那些有新年计划的人来说，我们的行为和沙漠僧侣非常相似。我们非常期待和渴望改变，甚至会迈出第一步，去设想、肯定和定位我们自己的目标。在做出改变这个单一决定的背后，有一种意志力的力量。但是意志力是不够的。

在我们解决其他问题之前，我们必须考虑为什么意志力是不够的。答案是，因为我们非常抗拒改变。在改变的阶段，最大的指导方针之一是了解你的障碍，当我们考虑我们对改变的渴望与我们缺乏实际做出改变的倾向时，我们应该很好地认识到阻碍我们前进的阻力。

当我们考虑改变的障碍，以及为什么意志力、肯定和目的性是不够的，我们必须从承认人类面对改变的普遍困境开始:

我们不喜欢改变。

我们会抵抗新事物，质疑新事物，火车和电视等我们现在司空见惯的东西在最初出现的时候，都曾受到过质疑。我们似乎有一种根深蒂固的抗拒变化的倾向。

改变是自然的，但我们也会自然地抵制它。

为什么？

实际上有三个原因，如果我们要克服改变路上的这些障碍，我们可能需要了解这些原因是什么。

原因1：改变是破坏性的

让我们从社会学开始。决定人类行为的主要动力有两种：可预见性和稳定性。人类对自己的行为倾向于天生保守，因为我们追求秩序、一致性和熟悉感。这不是一种批评。人类的目的是生存，如果你想要活下去，维持你的部落，延续你的基因，不确定性和混乱是没有帮助的。我们天生就要寻求安全。

我们害怕未知。

比起未知的领域，我们更喜欢熟悉的领域。

这里也有一个生物学上的例子。我不是认知精神病学家或神经科学家，所以我的描述听起来会很外行。大脑大致由三个同心圆组成，有时也被称为三位一体大脑。每个圈包含了不同的部分，从内到外一层比一层复杂。“三位一体的大脑”（triune brain）假说是Paul MacLean于上世纪六十年代提出的理论，此理论根据在进化史上出现的先后顺序，将人类大脑分成“爬行动物脑”（Reptilian brain）、“古哺乳动物脑”（paleomammalian brain）和“新哺乳动物脑”（neomammalian brain）三大部分。

大脑的最外层是新哺乳动物脑，提供了理性思考、归类意义和经历复杂决策过程的能力。只有最聪明的生物才有这种能力，当然，人类拥有这种最复杂的能力。

中间部分是古哺乳动物脑，即边缘系统（limbic system）。人体的哺乳脑，和所有哺乳类的大脑，在本质上并无二致，包含感觉和情绪，拥有玩乐的欲望，也是母性的来源。这一层大脑用来生成各种情绪，包括最基本的恐惧、兴奋等等，这样的情绪，实际上是对各种外部刺激的高级综合反应，感受到危险要产生恐惧，以便迅速逃离；见到猎物要足够兴奋，以便身体各个部分协调起来足够有效率。

大脑最里面的部分是爬行动物脑，它能控制生命基本功能，如心跳、呼吸、打架、逃命、喂食和繁殖等功能。这一层大脑，它们没有情绪，没有理智，只有5种应激反应，保障你的生存。即使是蜥蜴也有这个部分。

换句话说，你的大脑中有一部分使你安全的活着，尽可能多的追求可预测性和稳定性。为什么我们要建立制度、方法、规范、价值和程序来让生存变得更容易？因为熟悉可以帮助我们减轻不确定性。如果有人开始改变那些既定的剧本，就是在搅乱我们的场子。

马歇尔·斯科特·普尔(Marshall Scott Poole)描述了一种理论，该理论有助于解释这种现象在日常生活中是如何出现的，它被称为“结构适应理论”（Structural Adaptation Theory）。本质上，文化集体寻求可预测性和稳定性，以确保我们的生存。我们创造结构和社会系统，即之前所谓的剧本，让生活更容易。然而，在创造一个结构的行为中，我们改变了现实的面貌，然后，必须创造新的规范、规则、系统和结构来补偿。

以互联网为例。它的创建是为了简化和加快交流。它给出了一个结构。然而，从一开始，它就创造了一个全新的不确定的世界，导致新的结构的建立。根据普尔的观点，这个循环会无限期地持续下去。这就是为什么文化总是在变化的。

另一个例子是乌里·布罗芬布伦纳（Urie Brofenbrenner）的生物生态系统理论（Bio-Ecological Systems Theory ）。布罗芬布伦纳是一位儿童精神病学家，他试图解释人类的发展以及人类社会是如何存在的，他认为一个人的生存环境分为不同的层面。

布朗芬布伦纳认为，自然环境是人类发展的主要影响源，这一点往往被人为设计的实验室里的研究发展的学者所忽视。他认为，环境是“一组嵌套结构，每一个嵌套在下一个中，就像俄罗斯套娃一样”。换句话说，发展的个体处在从直接环境（像家庭）到间接环境（像宽泛的文化）的几个环境系统的中间或嵌套于其中。每一系统都与其他系统以及个体交互作用，影响着发展的许多重要方面。

环境层次的最里层是微观系统（microsystem），指个体活动和交往的直接环境，这个环境是不断变化和发展的，是环境系统的最里层。这一层级包括与你亲近的人的互动，包括与家人、朋友和你自己的经历。

第二个环境层次是中间系统（mesosystem），中间系统是指各微系统之间的联系或相互关系，如社区、团队、工作或更大的团体。

第三个环境层次是外层系统（exosystem）。是指那些不是我们生活的直接组成部分，但也能影响我们的系统。例如，对儿童来说，父母的工作环境就是外层系统影响因素。

第四个环境系统是宏观系统（macrosystem），也就是一般文化。布罗芬布伦纳说，这是最强大的，因为它创造了支配你生活的规范。宏观系统就是我们游泳池中的水，他称之为剧本。我们按照剧本生活，甚至不去考虑它们，甚至可能不知道它们的存在，即使我们受制于它们。

本质上，有一个我们赖以生存的剧本，会使生活变得更简单，并成为默认的生活方式。在一种依赖剧本来获得可预见性和稳定性的文化中，篡改剧本是一种背叛行为。然而，剧本本身的存在也在不断地改变着，如果我们试图在一个新的环境上恢复以前的剧本，将会有一点障碍。

创造力学者爱德华·德·博诺（Edward de Bono）称其为“自我最大化系统”（Self-Maximizing System），就好比一条河流。河流是由水根据重力定律找到最低点而形成的。当水沿着之前的水形成的路径继续流淌时，路径实际上是弯曲的，并继续冲刷河道，这就成为了未来所有水都会流淌的方式，因为这是通往地球上最低的地方的最快方式。

当剧本运行时，所有这些都没问题。当剧本不能工作，或者不断发展的剧本继续产生新问题时，自我最大化的系统只会进一步强化我们试图解决的问题。

只有意识到定义和决定我们存在并提供可预测性和稳定性的剧本、宏观系统和自我最大化系统，我们才能想象出新的剧本。

改变可能是必要的和不可避免的，即使是我们假设的，默认的剧本。但当谈到改变，我们必须看到，改变剧本是我们天生的不情愿和对未知的恐惧的对抗，甚至我们的大脑都怀疑。

这是我们拒绝改变的第一个原因。这不是一种道德批判，这是人类存在的一种自然属性，经过数千年的历程，已经在我们的意识中形成了。

我们抗拒改变，因为它是不确定的、有压力的，而且违背我们的本性。

我们抵制改变，因为它破坏了我们的剧本。

原因2 ：改变就是损失

当剧本不起作用时怎么办？当一个人目前的生活状态明显是破坏性的该怎么办？如果我们想要可预测性和稳定性，我们不是更倾向于在这种情况下做出改变吗？为什么我们在不健康或受到伤害的情况下仍然抗拒改变？

在我二年级的时候，我搬了新家。新家就在城市的另一边，但我经历了一件我在那个年龄无以言表的事情。整整一天，一拖车又一拖车把我们所有的东西都带走了。大家不断地收拾东西，搬运，卸货，直到黄昏，房子终于空了。我和母亲留下来收拾最后的东西,房子彻底打扫干净后，我们走出去，最后一次锁上门，然后开始向我们的车走去。

车道紧挨着房子，从马路一直延伸到我们家后面的车库。当我走到房子的前面，看到夏天明亮的紫色天空时，我真想停下来。母亲继续往前走。她回过头来，不知我身在何处。这时，她的目光与我的目光相遇了，不知为什么，我哭了起来。

为什么一个二年级的孩子会在大马路上哭？

这里有一些需要考虑的事情：当一个新物种在一个生态系统中生存时会发生什么。在一定的时间内，生物圈包含特定的生物和植物，它们在特定的地方形成共同的特征。食物链、共生关系和生命周期决定了生态系统的运作方式。当你插入一个入侵物种，当一个陌生的生物从外部迁移进来时，它不仅仅是把自己添加到现有的生态系统中，新物种改变了整个生态系统的运作方式。

对于我们人类来说，同质状态是理想的。我们有一定的控制能力和一致性，这使我们的生活领域更容易驾驭。然而，正如寻求可预见性和稳定性的剧本的规范和模式一样，我们对这种同质的追求创造了新的现实。但它不仅仅是增加了一个新的动态，它完全改变了我们生态系统的组成。这样的循环仍在继续。

当你养成了一个新习惯、学习了新信息、搬到一个新社区、生了一个孩子或换了一个新领导，它们会导致一种完全不同的存在，就像一个新物种进入一个生态系统。

新事物不是简单的添加。

那么，这意味着旧的东西现在已经消失了。

任何变化都会改变世界，事情就会变得不一样。即使是好的改变也是一种损失。因此，对旧事物的熟悉，可能会阻止我们以我们认为积极的方式改变。我们知道的就是我们拥有的。失去它就像下地狱一样可怕。

甚至在我上二年级的时候，我就知道有些事情结束了。我从骨子里都能感觉到。我知道这种改变，即使搬到新家好处多多，那也是一种损失。

这常常使我们无法改变，因为我们渴望它过去的样子。改变就像一个新物种入侵了我们的生态系统，重新配置我们已知的世界是一项艰巨的任务。

熟悉的事物是容易而为人所知的。我们不想让它被破坏，我们也不想失去它。

所以，我们抵制改变。

我们拒绝改变，因为改变会带来损失。

原因3：改变是缓慢的

想象一下建造一座哥特式大教堂，我们可能需要数年的时间才能完成。那些古老的大教堂最吸引人的地方在于，那些开始修建这个项目的人，那些在地面上铺设第一块石头的人，知道他们无法活着看到教堂的完工。

建造一座大教堂将是一个漫长、艰巨而复杂的过程。

建造一座大教堂，就其发展而言，有点像改变。

我们想要一个新的愿景。当我们看到一间凌乱的房间时，会很想把它收拾干净。然而，一旦我们真的插手开始干了之后，任务就变得异常艰巨。打扫房间需要一点一点地进行，房间越乱，过程就越复杂。你不能一次处理所有的混乱。你也不能一次改变所有。

因为改变是困难的，而且发生得很慢。

你想改变世界？你想改变自己的生活？你想改善自己的人际关系？这都不会一下子发生，因为改变是一个过程。它不太像一场魔术表演，而更像是几个世纪以来海浪不断冲刷出的悬崖。改变你的生活和就好比大峡谷的侵蚀过程一样漫长。

这就是变化。这是一个令人沮丧的缓慢的、折磨人的、毫无浪漫色彩的过程。

看到最终目标很容易。做出一个单一的决定，并拥有凝视可能性的意志力是很容易的。然而，真正做出改变是很难的。当我们真正穿过时间的艰辛走向目的地时，我们发现，穿越变化的大地呼唤着我们回头。因此，我们的反应往往是留在烂摊子里，而不是去清理它。

我们抵制改变，因为不改变会更容易。

我们拒绝改变，因为改变是困难的，而且缓慢得令人害怕。

改变是无限可能的。

你想被治愈吗？你想做出改变吗？要知道你正面临着巨大的阻力：一个困难、不舒服、缓慢的过程，加上我们对熟悉事物的倾向，以及我们对失去的恐惧，会形成一种抗拒的混合物，这单靠意志力是无法克服的。

我们宁愿留住一颗种子，也不愿把它埋在不确定之中。我们宁愿紧紧抓住脚下的土地，也不愿冒险进入未知的领域。

就像一艘困在引力轨道上的飞船，我们抗拒变化。

但要打破轨道，首先要知道是什么把我们困在这里。一旦我们认识到我们内在的障碍，就可以让自己更好地踏上旅程。